时序相催，转眼下周又秋分。秋分至，昼夜均，而寒暑平。金秋送爽秋期半，人间最美乃清秋。一切美好，皆随秋分而至。放眼香江，万顷平畴，红之枫叶，黄之银杏，绿之水杉，三角梅之热情，异木棉之温柔，紫荆花之梦幻，桂花之静谧，一草一木皆诗意，每一抹色彩都是时光赋予的华丽篇章。

午后，阳光斜斜穿过窗格，在书页上投下斑驳的暖暖光圈。光里，看得见极细微的尘埃，缓缓静静地浮沉，像一些金色的梦的碎片。我放下书，走到楼下公园。近来阳光，确是与前些时不同了。夏日的炽烈，明亮刺目，咄咄逼人得仿佛能把世间万物都融化，连风都带着滚烫的气息。而今儿这光，醇厚得似乎陈年老酒，滤去了火气，只余下温润、通透的暖意。既不灼人，也不迷离，仅仅透过五彩斑斓的色彩，铺开一片流光溢彩的南方画卷。风起时，夹杂些许凉意，还掺着一丝咸湿的气息与若有若无的幽香。

我干脆闲坐在长廊边木椅上，闭目养神，任凭那暖融融的光线包裹全身，感受时光缓慢流淌。这些日子，故人离别接踵而来，念往昔心绪难平。秋水长，秋水清，秋来万物沉静，山河虽不褪色，秋心却愈发清晰。人这一生，遇见、相伴、牵挂、遗憾，都在此丙午马年的秋意里，轻轻浅浅，重重叠叠，慢慢浮现，徐徐蔓延，徒留吾之韶光，与一段段再也回不去的年华、一场场再也追不回的过往。

这时才忆起，向来诗文上秋之含义，并不全是收获与丰收，而是伤感处处的「悲」，更是肃杀及萧条的代名词。一是秋五行属金，「金曰从革」，万物既成，杀气之始也。其主变革、肃杀、收敛，与天地由盛转衰的节律相脗合。二是白虎主刑，按天文四象，秋夜西方白虎七宿升起，民间叫「青龙入水，白虎搅尾」。白虎在传统中对应西方、白色、金气与刑杀，是「天之刑神」。三是五音为商，秋季对应五音中之「商」音，商音清劲凄厉，呼应于秋季肃杀之气象，又称秋为商秋、金商等。所谓人犯「秋后行刑问斩」便源于此，天收人也生人，既来也去，尽其当然，顺其自然，不可逆转。

同时秋分亦是古人祭祀月亮与老人星的重要节令。秋分过后夜渐长，昼渐短，阴气日盛，阳气逐步让位于阴气，天子身着黑白斧形花纹的特定黼衣于秋分日夜晚祭月，称为「夕月」。到唐玄宗时，相关祭月礼规格已由中祀升格为大祀，直至明清时期。明世宗嘉靖帝下令修建了专门祭祀月亮的夕月坛，明清两代皇帝亦在秋分时于此祭月，即现在北京月坛公园。

祭月始于人们对月亮的天体崇拜。月亮是仅次于太阳的重要天体，对早期人类历法、数学与生产生活等都产生过重要影响，根据月相变化规律总结出的月亮历是人类历史上最早的历法。其中新月（朔日，即初一）、满月（望日，即十五）肉眼清晰可辨，成为举行重要仪式和进行欢庆的时间点，诸如正月十五元宵节、七月十五中元节及八月十五中秋节。

每年秋分通常能看到老人星，老人星即寿星，学名船底座α星，是夜空中仅次于天狼星的第二亮恒星。老人星相当吉祥，在秦汉时期，被具象为掌控国运长短的能力：若出现，天下太平、国泰民安。后逐渐增加「寿」之含义，在祭祀中一并祭拜天上的老人星与人间的长寿老人，表达人们对长寿的向往与对生命的珍视与热爱。

「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺」，月亮从新月到满月再到新月消失不见，犹如人从幼时萌芽到壮年鼎盛再到年老落幕的过程。恰似人生跌宕起伏，从来不由人定。年月更迭，周而复始，毫不留情将一代代人淹没进历史之洪流。屈原曾叩问「夜光何德，死则又育」，人之生命可否如月亮一般，死而复生？于是有了后羿之妻嫦娥，因偷食不死药飞升月宫，触犯玉帝旨意，每逢月圆变作玉兔在月宫为天神捣药以示惩罚之传说。玉兔在天，思念在地，天涯虽远，但对青春不老的渴望及祈福年年望相似。

不知不觉，夕阳西下，黄昏来得比昨日更急些。不到六点钟，西边的火烧云忽然转瞬即逝，暮色如打翻了砚台边的鎏金粉，顷刻间洇开大片绯红与赭黄。我怔怔站在那里，想起某部电影中的对话。孙悟空正静看晚霞，唐僧让其去找些食物，「你可以一边看一边找啊，只要不撞到大树上就行」。悟空说，「我看晚霞的时候不做任何事」「只有看看这个，才能每天坚持往西方走下去」。晚霞不需要有什么用，看晚霞的人也不需要思考这有何用。静行突破，身静则生阳，心静则生慧，气静则生神，神静则生精，静本身就是价值。

静是一种气质，也是一种修养。心浮气躁者，难成大事。但静又绝非一味孤寂、不闻世事，而是于喧嚣中守静，方寸之间，静则定，定便得。静顺乎其然，更合乎人道。几十年来，我时常静坐。捧一盏茶，焚一支香，听一曲古乐，无事能坐好几个小时。虽是端然坐，却浮想联翩。就像这个下午，静思陈事，曾经渐渐模糊的一些故人故事、一些情景、一些声音、一些语言、一些细节，都逐渐在眼前清晰……

我向来恬淡平和，虽四时中偏爱于秋，但近来许多朋友未曾告别、人便已走远，难免物伤其类、人同此心，觉得这个秋有丝沉重。一抹落霞，几片孤叶飘红，洒来秋雨点滴；悲秋的雅，顿然散化为闲，惘然曰静。天黑下来了，静坐公园半日，尘累随空，平静之心陶陶然也。忘我守一，六根大定，回家去。