9月23日晚，位于广东省珠海市香洲区唐家湾镇的“实践咏春”武馆甚是热闹。约20名北师香港浸会大学(简称“BNBU”)人文社科学院传理学专业的硕士研究生跟随黄凤鸣老师，与咏春大师梁绍鸿展开面对面交流。

从短视频平台上的碎片化武术教学，到传统武术的海外传播与回归传承，再到电影传媒如何推动中国功夫走向世界，同学们结合传理学专业背景，从媒介传播、文化传承、青年教育等角度提出问题。梁绍鸿则结合数十年的习武、授拳与文化传播经历 ，与同学们分享自己对咏春文化及传统武术传承的理解。

这场走进武馆的交流，不仅让青年学生近距离感受咏春文化，也成为一次从传播学视角观察传统文化如何被理解、传播与传承的现场实践。

一、从“看招式”到“懂体系”：传统武术如何面对碎片化传播

活动开始前，同学们提前来到武馆，参观场馆环境和武术器械，感受传统武术氛围。

梁绍鸿1942年出生于香港，1955年经李小龙引荐拜入叶问门下，1958年成为叶问的首位私人授课弟子，系统学习咏春拳。此后，他曾赴美国纽约开设拳馆，并长期在海外从事咏春教学与推广。近年来，他回到中国继续开展咏春拳教学与文化交流，并在珠海开设实践咏春武馆。

在随后的交流中，同学们没有停留于对武术动作本身的好奇，而是将媒介传播带来的新问题带到了传统武术面前。

霍宇轩同学注意到，如今短视频平台上存在大量碎片化的咏春教学内容，不少人通过观看片段进行自学。他询问，这种碎片化的媒介学习会不会造成公众对传统武术的认知偏差。

梁绍鸿的回答十分直接：“不单是偏差，是误人子弟。”

他随后以数学学习作比喻：“如果学习者只记住“2+4=6”“120+10=130”等一个个结果，却没有理解结果背后的规律和方法，就可能误以为自己已经掌握了数学。当遇到没有接触过的问题时，便无法举一反三，只能依靠猜测。”梁绍鸿认为，传统武术的学习同样如此，如果只学习零散动作，却不了解动作背后的原理和完整体系，就容易形成片面的认识。

这一回答也将同学们的专业思考引向更深一层：短视频等新媒介在降低传统文化接触门槛的同时，也可能将具有系统性和实践性的知识拆解为一个个独立片段。对于传统武术而言，如何在扩大传播范围的同时保持知识体系和文化内涵的完整性，是数字媒介时代传统文化传播需要面对的问题。

而在梁绍鸿看来，咏春的学习也不仅是招式的学习，更关乎人的成长。

在交流中，同学们进一步请他阐释“自卫、自信、自尊”的教育理念。梁绍鸿表示，人首先要学会“自卫”。当一个人具备保护自己的能力，当别人无法轻易攻击到自己时，便会获得自信;而有了自信，才能进一步树立自尊。

从“自卫”到“自信”，再到“自尊”，这一理念将武术训练从身体技艺延伸到了人的精神成长。在这一意义上，传统武术传播的不只是拳法，也包括其中所承载的教育理念与价值观念。

二、从“走出去”到“回得来”：传统武术传承的现实课题

如果说媒介传播改变了人们接触传统武术的方式，那么梁绍鸿数十年的海外授拳经历，则展现了传统武术跨越地域传播的另一条路径。

在海外生活和授拳多年后，梁绍鸿最终选择回到中国、在珠海开馆。黎皓林同学由此提问：从“走出去传播”到“回来传承”，这一选择背后有怎样的考虑?而经历了不同文化环境之后，他对“传承”的理解是否发生了变化?

梁绍鸿回顾自己的海外经历时表示，自己在国外花费了四五十年的心血，培养出的弟子“学得非常之好”，但“可惜的是，都是外国人”。回国教授咏春多年后，他又发现，尽管中国人口众多，但真正能够投入时间、拥有恒心、能够吃苦并具备相应经济条件长期学习传统武术的人，并不容易寻找。

在他看来，如果这一状况持续下去，中国传统武术文化可能会在这一代人身上逐渐消失。

这段经历也呈现出传统文化传播中的一个重要命题：“走出去”与“传下来”是两个不同但彼此关联的过程。

传统文化走向海外，需要跨越语言、地域与文化差异;而回到本土之后，如何找到愿意学习、能够坚持的年轻传承者，又成为另一项长期课题。梁绍鸿从海外授拳到回国开馆的经历，也让在场的传理学研究生看到，文化传播并不是单向度的“输出”，其最终能否持续，还与文化主体内部的传承机制密切相关。

王家琪同学进一步将问题聚焦于青年传承。她提到梁绍鸿近年来在家乡中山开展青少年公益培训，并询问他对于咏春拳在年轻一代中的传承有什么期待。

梁绍鸿只用一句话回应：“期待?见步行步吧!”

简短的回答背后，是传统文化传承所面对的现实性与长期性。对于传统武术而言，传承并非一次活动或一次教学即可完成，而需要学习者真正进入体系、长期实践，并最终成为新的传播者和传承者。

三、从武馆到银幕：传统文化如何走得更远

如果说传统武术的传承需要人与人的长期连接，那么大众传媒则为传统文化跨越地域提供了另一种可能。

李嘉乐同学将问题引向香港功夫电影与香港武术的关系，询问梁绍鸿：“您认为香港功夫电影和香港武术谁成就了谁?”

梁绍鸿谈到电影传媒的传播力量时表示：“电影传媒的威力难以想象。”

他以李小龙电影为例指出，李小龙的电影走向世界后，不仅让中国功夫在全球范围内产生广泛影响，也使“功夫”这一词汇进入全球不同语言的词典。

从武馆到银幕，再到今天的短视频平台，传播媒介不断变化，而传统文化与媒介之间的关系也在不断变化。电影可以让原本具有地域性的武术文化被世界看见，数字平台则进一步降低了公众接触传统武术的门槛。但正如梁绍鸿在谈及碎片化学习时所指出的，传播范围的扩大并不意味着文化理解自然加深。

这一组问答形成了一个具有现实意义的传播命题：传统文化既需要被传播，也需要被正确理解;既要走向更广阔的受众，也需要保持自身文化体系的完整性。

这一点，也与梁绍鸿所强调的“自卫、自信、自尊”教育理念形成呼应。传统武术不仅是一套动作和技法，也是一种通过长期实践形成的文化经验。如何通过现代媒介将这种经验讲述出来，并让年轻一代真正理解其背后的文化内涵，是传统武术在当代传播中需要持续探索的方向。

问答环节结束后，黄凤鸣老师代表BNBU课程团队向梁绍鸿师傅赠送定制纪念品及美心月饼，表达对梁师傅参与此次交流活动的感谢。随后，师生共同合影留念。

活动最后，梁绍鸿亲自为每一位同学派发中秋月饼。同学们则继续留在武馆自由交流，体验咏春动作，并向梁师傅及馆内师兄师姐请教。

从提前走进武馆、观察武术器械，到与咏春大师面对面交流，再到亲身体验咏春动作，这场传统文化交流让同学们从书本和课堂走向了真实的文化现场。

对于传理学硕士研究生而言，这既是一次走近咏春的文化体验，也是一次与专业学习相连接的传播实践。传统文化如何借助媒介被看见，如何在跨文化交流中被理解，又如何通过青年一代实现持续传承，或许正是这场武馆相遇留给同学们的另一堂“传理课”。