如果羿射九日的故事，是教训小孩要听父母的话，那么嫦娥奔月，大概就是教育夫妻要好好沟通的故事吧？我们熟悉的版本是：羿射下九个太阳，拯救苍生，后来从西王母手中得到不死药，交由妻子嫦娥保管。不料有人想抢药，嫦娥情急之下吞服，身子愈来愈轻，最后飞到月亮，留下羿在人间望月思念。

这故事很动人。不过，回到西汉《淮南子·览冥训》的版本，文字简短得多：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”姮娥偷了药，飞到月亮，留下羿怅然若失。至于坏人抢药、舍身保药等等，在这古文里都找不到，甚至连两人是否夫妻，也没有明说。

另外，在《山海经》里，我们又遇见一位与月亮关系密切的女神，名叫常羲。《大荒西经》写道：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”她是天帝帝俊的妻子，生下十二个月亮，还要替它们洗澡。

常羲与嫦娥，有什么关系呢？有学者留意到“常羲”“常仪”“姮娥”几个名字在古音与月亮意象上的关系，推测她们的传说可能互相演化。到了汉代，因避汉文帝刘恒名讳，“姮娥”又写作“嫦娥”。

如果我们相信这样的推论，问题便来了。若把常羲视作嫦娥，再将这些传说拼起来，天庭的家庭关系岂不是乱成一团？羿射掉九个太阳，等于杀了老板的九个儿子，之后竟然又娶了老板的另一位妻子。

这一场天帝家族的关系乱局，到了东汉，终于有了一个为后世普遍采纳的说法。当时，高诱为《淮南子》作注，明言：“姮娥，羿妻也。”羿与嫦娥的夫妻身份，终于在文字上得到了确认，也奠定了后世耳熟能详的传说。

从此，射日英雄与奔月仙女成了一对夫妻，又在历代的流传中，增添了许多动人的离别情节。就这样，历代讲故事的人，在同一轮月亮之下，一笔一笔写出了我们今天熟悉的嫦娥奔月。