季节尚还在秋着，而立冬又真真切切地站到了眼前。

时间从不会因人心意而更改节奏，不管你是否仍沉浸在秋日的五彩斑斓里，也不管你是否已备好应对寒冬的凛冽与萧瑟，就只循着自身轨迹稳步前行。人生多的不是不如意，而是对光阴的无奈，亦才生出“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的感慨，不如意尚有转圜，光阴流逝却无法回头。时光里的变与不变，都只能被动接受。

立冬与立春、立夏、立秋合称“四立”，分别代表春夏秋冬四季的起始。不止是节气，还是古代重要的节日。所谓立，建始也；冬，终也，万物收藏也。一春的繁华，一夏的茂密，一秋的丰硕，到了冬日也该歇歇了。于是天子“率三公九卿大夫以迎冬于北郊”，以礼敬天地、尊重自然，并“赏死事、恤孤寡”。民间则展开各种形式的送秋迎冬节俗活动，如祭祖、饮宴、卜岁、腌菜糊窗等，以及北方人吃饺子、南方人吃汤圆和鸡鸭鱼蟹等。

毕竟秋收冬藏，立冬大抵是万物藏身避寒的开端，天地由丰盈而衰减，一切慢慢归于空无，只剩白茫茫一片大地真干净，再从零开始，重新进入下一个轮回。不过，近年全球气候变暖，极端天气频发，北国大多数地方立冬时雪尚未落，欲寒向暖，南方甚至暖得宛如初夏。况且随着时代发展，立冬传统习俗亦悄然发生改变。外卖兴起，很多食物不必亲自动手；超市冷链区的速冻饺子、半成品菜肴，占据愈来愈多的家庭餐桌；就连果蔬肉禽，年轻人也更喜欢选择更高档的进口品种。立冬习俗慢慢脱离那些淳朴的场景，变得更为适应现代化的生活方式。

整个世界日新月异，瞬息万变。唯一不变的，就是一直在不停地变。而立冬本身也是变。立冬后白天渐短、夜晚变长，是初始、是更新、也是重生的前奏。苏东坡《前赤壁赋》中曰，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”天地虽然善变，却也恒常。春夏秋冬是季候循环变更替换之景象，而四季无常却是永恒不变的天理。变化不是偶然插曲，而是存在的基本样态。自然界有季节更替、昼夜轮转、山川迁移，社会有技术迭代、制度优化、文化嬗变，个体生命有生老病死、悲欢离合、观念迁移。变化如此普遍，乃至不变反而只是人在流变中暂时抽象出来的假象。

佛家说“诸行无常”，一切有为法，一切因缘和合而成的事物，都处在刹那生灭之中；道家认为“反者道之动”，指事物发展到极端，必向相反方向转化。变化不是混乱，而是道的内在运行；儒家强调“穷则变，变则通，通则久”“茍日新，日日新，又日新”，变化不是单纯毁灭，而是把变化转为自我更新与通达长久的动力。正因变化永恒，才有了新与旧、过去与未来、开始与终结的区别和界限。

东西方哲学亦在“三位一体”思想中探寻宇宙变化本源，揭示各国宗教智慧的共通性。大乘佛教以中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛的“横三世佛”，与现在释迦牟尼佛、过去燃灯佛、未来弥勒佛之“竖三世佛”，分别表达空间与时间相交的过去法身、现在报身及未来化身的三位一体；道家的三清大神，是道教信仰及“道”之三种化身。其中玉清元始天尊象征道之本源，道生一，混沌无极，开天辟地；上清灵宝天尊象征大道化育，一生二，阴阳分化，传道授法；太清清德天尊象征大道教化，二生三，大道显化，道德传世。

基督教虽认为上帝为独一真神，却以圣父、圣子（耶稣基督）、圣灵三个性格存在。圣父是宇宙的创造者，圣子是救赎的化身，圣灵则是引导与安慰的力量。三者角色各异，却同属一个本体。东西所有体系讲述的均为同一件事，亦即我们都是真我、自我、本我之三位一体的变化存在。真我是先天本真，与生俱来；自我是后天形成、被社会名利所塑造的“假我”；本我指元神、本心或自性，经修身修心修行修德修性后去除自我遮蔽、变回本来面目。此中不变的是道，是初心、本性、真我；可塑可变的是法是术是相，更是自我革命。真理原则与核心价值是“经”，须恒定坚守；应用权宜方法是“权”，须随势而变。变与不变并非割裂，而是统一于实践之中。

当下文明在人工技术洪流中打转，核心危机便是人类存在性的迷失。但易经之三易思维则给出了文明级的抗迷失算法：一是不易，“天有北极、地有土中、人立皇极”是文明航行的灵魂，对生命的敬畏、对美的追求，是人与天地约定的终极协议，是万变不离其宗的初心；二是简易，把崇高的道转译成必须恪守的最低限度及不可违背的第一律法；三是变易，在前两者轨道内进行最狂野的探索与创造，引擎点燃文明创建新活力。这文明工程决定文明的结局。我们需要构建价值、规则、创新三层对齐框架，为文明安装永恒导航系统，确保每次进化都指向更繁荣的方向。真正定义文明生存底线的，从来不是科技算力，而是人文智慧。

想起多年前电视剧《家变》之主题曲，亦是故友黄沾作词、顾嘉𪸩作曲、罗文原唱的一首脍炙人口的粤语歌，开场歌词“知否世事常变，变幻原是永恒”，我当时听到瞬间便醍醐灌顶，震撼得呆住。待至最后“迎接那变幻，今生与你，拥抱着永恒”时，已热泪满腔。年前陷入人生谷底时，夜里哼着“人间的波折，经得起挫折，始终都会不枉此生……”愔然唏嘘无眠！

人之一生，变化不可怕，可怕的是执著于不变；无常不必悲，悲的是在无常中失去方向。倘若以佛家之慧照见无常，以道家之柔顺应变化，以儒家之刚日新其德，便能在变动不居的世界中，既不滞于旧，也不惧于新，回向初心，安住当下，生生不息。

立冬，天水清相入，秋冬气始交，你我只需把时节的变化、自身的期许、目光所及的山水间……放在心里，足矣！那，就是永恒！