有个叫“艾地．道尔顿”（Eddie Dalton）的歌手位列iTunes音乐榜单。但这位“道尔顿”其实并不存在，他的样子、声音和视频都是AI生成的。看来，AI提供的文化产品，在满足真人的需求上毫不逊色。

以前，我们总认为智能化的发展，会让人从不想幹的活计中解放出来，有更多时间精力幹艺术创作这类“高端”的事儿。

但就目前的情况来看，机器人虽在帮我们幹扫地、洗碗等“髒活累活”，但也在“帮”我们完成写歌、画画、作诗这些雅致的事儿。而且，如果仅从创作水平来看，AI出品比大部分人类还要高。

当然，不存在的“道尔顿”只能提供借由文化欣赏或文化消费产生的快乐，如果谁想获得从创作中得到的快乐，它是爱莫能助的。而后一种快乐，在今天更值得珍视。创作给予人的快乐，和创作才华没有必然联系。大作家会为自己写出了死后“垫棺作枕”的杰作而欣慰，几岁的孩子也会在画出了一幅只有他自己才认得出的“动物园”后欣喜若狂。只要承认创作本身即能带给人愉悦，那么，真人创作的意义不但难以被取代，而且会在AI的映衬和辅助下变得更加重要。

由此还可以申发出更具颠覆性的思考。对于人类而言，以前的机器、现在的AI、未来更先进的新科技，在替代人类某项技能的同时，也是某种“唤醒”，提醒我们，人类的具身活动，不论是诉诸体力还是诉诸脑力，本就有其价值，也不该有高下之分。在物质回报可以忽略的前提下，唱一首歌，跑一会儿步，做一次大扫除，不但都能带给人愉悦，而且其意义几乎是等价的。

找一个实例的话，木匠活和当皇帝，这两项在别人看来天差地别的活动，对于明熹宗朱由校而言也许没有区别，甚至前者的幸福感还更多一些。

当我们既能为不存在的“道尔顿”鼓掌，又能为自己随意哼出的调子微笑，便进入了AI打开的自由之境。