献岁发春，四时流转，诗人徜徉于大自然间，情动于中而形于言，诗歌所由生也。《诗经》作为中国诗歌第一本总集，高视翰苑，后世诗歌无论是对现实的真切描述，抑或感物兴怀，以“比兴”为依托，实无出《诗经》之右。

　　下文试以《诗经》中的春色为例，略说其中的物候审美，如何发源滥觞，影响后代：

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

《周南．桃夭》

　　大意是：“茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。”描写春光明媚，桃花盛放的时候，与即将出嫁的新娘互相映衬。

　　燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

《邶风．燕燕》

　　大意是：“燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。这位姑娘今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。”这是以飞燕比喻春日送嫁的不捨。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

《卫风．氓》

　　大意是：“桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺爱情，还可以脱身。姑娘沉溺爱情，就无法摆脱了。”这是以春天的桑叶为喻，劝喻姑娘的慎重。

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

《郑风．野有蔓草》

　　大意是：“郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。”这是写春天郊野的早晨，青年男女浪漫的邂逅。

　　菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

《小雅．菁菁者莪》

　　大意是：“莪蒿生得真繁茂，丛丛长在山坡里。今见的那位君子，和乐而有礼仪。”这是以春天的树木比喻心仪的男子。

　　《诗经》中的春色，用花木禽鸟比兴人们的各种感情，既有美好的期盼，又显敦厚的内心，是女子对良缘的思慕，也是男子对佳偶的倾心。延至后世，成为中国诗歌的浪漫基因。

　　桃花之灼、唐棣之美、燕子之翩、桑叶之润、蔓草之青、莪蒿之茂，这些都是春天目之所及的美景，而这种以描写风物寄托深情厚意的方法，对诗词创作影响巨大，随之衍生出很多曼妙的句子，试举一些后世描写春色的名句，如欧阳修（1007-1072）《玉楼春》：

　　尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

　　这首词写出春风妩媚的娇容，人生的多情，辞别春风的无憾。又如纳兰性德（1655-1685）《秋千索．渌水亭春望》：

　　药阑携手销魂侣。争不记看承人处。除向东风诉此情，奈竟日春青语。

　　悠扬扑尽风前絮。又百五韶光难住。满地梨花似去年。却多了廉纤雨。

　　这样写尽春天的离愁悲惋，教人低回不已。又如闻一多（1899-1946）《春光》：

　　春光从一张张的绿叶上爬过。

　　蓦地一道阳光晃过我的眼前，

　　我眼睛里飞出了万支的金箭，

　　我耳边又谣传着翅膀的摩声，

　　仿佛有一群天使在空中逻巡……

　　即使在白话诗中，春光也是无限的绮丽。

　　感物兴怀的写作手法是由《诗经》启导，将时令引入诗歌中，表达了作者感时伤事的心情，也令读者产生深深的共鸣，透过物候的意象，抒发隐晦的感情，成为了中国诗词别具一格的传统，文人墨客纷纷如影随形，一代又一代的大文豪妙手偶得，佳句天成，造就了一篇篇时令佳作。

　　而其中，关于春天的颂歌最为丰硕，锦绣春色飘荡在诗词的长廊中，低吟浅唱，往复迴还，漾出了春之美、春之思、春之情。

　　趁此时春光明媚，微风不燥，嫩柳依依，桃花灼灼，也许未能亲历“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之景，亦可细阅诗词中的颂春名句，在文学中品味春之气息，来一趟文字中的赏春之旅，感受“满园春色关不住”的欣喜。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学中国语文课程专责委员会（加强中国文学及文化）主席招祥麒博士