解释：

　　本意是指心里想的与手中做的能保持一致，现指技艺纯熟。

　　出处：

　　“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《庄子．天道》

　　典故：

　　有次齐桓公问管仲：“管仲你办事从不慌张，分析问题也很有见地，你是如何学到这些本领呢？”管仲回答说：“大王，其实当中并没有任何窍门。只要勤于读书就可以了。”齐桓公听后，也开始抓紧一切时间读书。

　　一天齐桓公又坐在殿中大声朗读，声音传到庭外。未几，正在庭外修理车轮的轮扁就十分好奇，于是就上前问齐桓公：“请问大王，你这是读的什么书，使你如此入神？”

　　齐桓公就说：“我读的可是圣人之言。”轮扁问：“那圣人还活在世上吗？”齐桓公说：“他们早就死了。”轮扁说：“那么大王读的不过就是古人的糟粕而已。”

　　齐桓公听后勃然大怒，说：“你区区一个制作轮子的工匠，怎敢在此议论本王读的书？要是你今天说不出你的道理，我定当将你处死。”

　　轮扁见齐桓公发怒，不慌不忙地说：“鄙人是制作车轮的，就以车轮一事举例吧。车轮的轴孔做大了，就会松动；但是做小了，又无法装配。只有大小合适，才算是一个好的车轮。怎样才能做到一个好的车轮呢？我做的时候心中所想的，手上也正好配合着，做车轮对我而言得心应手。但是我却也无法以言语将这套技法传授予他人，就连我的儿子也无法习得我的这套技术，所以即便我七十岁了还在做车轮。我想古代的圣人也一样，真正精妙的东西是无法用言语表达的，那些东西会随他们逝世而消亡，剩下的不就是糟粕吗？”