近期应学海书楼之邀，连续三个月的星期日在香港大会堂主持“国学讲座”，讲题为“香港名胜楹联”，其中介绍青松观长廊上的一副楹联：

　　静坐寂尘心，悟入玄微，函谷五千言道德；

　　神游耽妙境，题当名胜，碧城十二曲阑干。

　　此联是罗智光道长（1916-2000）于1991年所撰。上联从“静坐”落想，说静坐把心思从世俗中收敛回来，使到一切尘俗妄想寂灭，精神得以安宁平静；当修道者经常处于静寂清明的状态下，自然能体悟而入于有无的玄妙幽微；而一切“玄微”的道理，已记载于老子（春秋时人，生卒年不详）当年在函谷关写下的五千言《道德经》了。下联从“神游”落想，“静坐”要精神归一，神游则上天下地，无远弗届，乐游于美妙之境；既游名胜之区，自当对景品题，就如撰者处长廊而外望，举笔撰联品题所见一样；而品题名胜，就应像李商隐（813-约858）学仙玉阳山时，品题道观而写出“碧城十二曲栏干”的名句。

　　“碧城十二曲栏干”，是《碧城三首》之一的首句。原诗云：

　　碧城十二曲阑干，犀闢尘埃玉闢寒。

　　阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。

　　星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。

　　若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。

　　体现图像声音建筑之美

　　李商隐的诗，素来以扑朔迷离见称，诗句美丽而深晦，往往令人低回沉吟，百思不已。关于这首诗的主旨，无论是少年商隐和女道士的爱恋也好，唐明皇（685-762）与杨贵妃（719-756）的故事也罢，甚至是讽刺唐武宗（814-846）之说，在此短文不拟讨论。既然李商隐语意含蓄，意欲深埋事实，那么我们还是尊重作者，不管是爱情还是政治，就不必钻砺过分，令自己神疲气衰了。建议从图像之美、声音之美、建筑之美去体会和欣赏，享受着如意识流艺术大师的作品：

一、图像之美

　　图像由意境引发。本诗开篇即描写仙女居住的美景：碧霞为城，重叠辉映，曲阑围护，云雾缭绕，仙女们衣饰华美，翩然飘逸，呈现出一幅天上仙境的奇丽景象。从犀牛的闢尘，可以联想到仙女的超尘脱俗；由玉德温润，可以联想到仙女的纯洁无瑕与温柔和顺。由景而人，画面美好得令人陶醉。

二、声音之美

　　全诗平仄合律，朗读或吟唱时，宫徵靡曼，唇吻遒会，声音和谐，充分表现出唐诗的声音格律之美。诗句的节奏、音调，制造出特定的辘轳交往的声音效果，表达出对仙女由倾心至爱恋至定盟的情感变化。诗人笔下的声情丰富多彩，“干”、“寒”、“鸾”、“看”、“盘”一韵到底，而清浊相间，重读和延长时别有味道。“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”两句淒婉入骨，“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘”两句情意绵延，必出声朗读吟咏，才能体会缠绵悱恻的心曲。

三、建筑之美

　　诗歌之建筑美，除体现于七言八句的整齐外，更在于对偶之绝配。本诗的颔联和颈联对得极妙，“阆苑”对“女床”，都是仙女居住的地方，二句写出仙女的日常生活，居住在飘渺的仙山之中，华美优游。“星沉海底”与“雨过河源”相对，既是写景，又是叙事，善用“牛郎织女”和“巫山云雨”的典故，暗写仙女佳期之遇，实在是妙笔天成，尽显文字建构之美。

　　整首诗幽晦深曲，诗人没有直截了当地把所要表达的说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等手法。乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，便能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣，获得感情的共鸣，在低吟诵读中感悟诗人设想之新奇、景象之壮美、用典之精巧、词意之幽深，进而享受文学之美。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学中国语文课程专责委员会（加强中国文学及文化）主席 招祥麒博士