近年来，传媒和新闻界流行一个新口号“他者化”，网上也一直流传。这个话题很新鲜，而且它也很有杀伤力甚至被武器化。因此不少网友和读者想知道它的来历和新意在哪里。

“他者化”（Othering）是由社会、心理和文化现象引发出来的一个新词。它指将一些与自己文化立场不同的个人或群体视为“非我”“次等”或“异类”的标签化过程。“他者化”将对立者贴上“他者”的标签来凸显“我们”的权威、优越或正常，把对方列为不正常、偏见与落后的一方。明示或暗示对方应该遭到排斥、批评、区别对待甚至是被歧视的对象。这种理论来源于人文科学界的后殖民、性别和种族研究领域，但近年来也被广泛应用到一般社会现象、媒体和网络表述中。

这样，“我”“我们”或者我们的立场就天然获得了正确和权威感，而对手一旦被贴上了“他者”的标签，就被定义为“与我们不同”“异己”或处于对立面或立场的群体。这样的“他者”往往指不符合主流社会规范和应该被排除在主流之外的群体。而且，这种贴标签式的过程往往以权威姿态出现。它几乎不露声色就先天地将对手置于贬义地位了。其好处在于先入为主的道德优势和潜移默化式的舆论裹挟力量，总是易于让发言者抢占先机和制高点来审判对方。

表面上，这是一种主观主义价值判断倾向，它应该很容易让人识破。比如说，如果某人夸夸其谈总以教师爷的口气教训别人，他肯定会遭到反感或抵制。或者某些人强行贯彻其意识形态抑或某些商家试图洗脑让您购买他家的产品，这些当然瞒不了人。但善用“他者”武器化的人才没有那么傻呢。

他们有的是更巧妙的法子。比如说，用“文明”“礼貌”“高级”“时尚”等口号就远比上面的标签好使，也容易让人入股。如果您还不上钩，那他们就加码，来更高级和那些让您容易产生共鸣的。

比如说，如果您是炎黄子孙，那就用华夏文明、儒家教化，五千年辉煌和同仇敌忾。很容易地，一下子泾渭分明，把很多外来的东西一下子“他者化”了。但如果，您是一个“人间清醒”并不排斥文化交流或文明互动，那发起者仍然可以打区域牌。比如海外华人跟国内民众看问题角度不同对他们使用“他者化”很好使，也有利于挑起对立。甲可以说乙受海外“洗脑”，乙可以回敬甲“夜郎”。同样的议题持不同立场或不同用心的人可以很容易创造出“文明／野蛮”、“先进／落后”、“男人／女人”等二元对立矛盾话题，把对方“他者化”以确立自身的正确性和优越性。

也许您认为自己有免疫力，不会受这些喜欢搞宏大话题的人拨弄，但仍然难免无意识地着了他们的道儿。其实，他者化是“将别人变成‘不是我们’”的过程，是理解社会权力关系、文化偏见和冲突的重要概念。 

他者化并非仅仅是主观偏见和道德绑架标签那么简单。它往往以看不见摸不着却有主导地位的形式出现。如在某些人头脑中根深蒂固的以“实力地位”口气说话，甚至在说话之前就认定了自己有话语权和优势。

不只国际关系间，它在我们的日常生活中也时时呈现而且难以避免。譬如说，很多人难以觉察到的“地域他者化”。用一句“乡巴佬”，城里人就足以把自己看不起却穿着时髦的暴发户打回原形。同样，南方人之于北方人；北上广深之于三线城市；喝咖啡之于吃大蒜……这叫“空间他者”即用制造有利于自己的地位来歧视别人。包括地域歧视，嘲笑别人“老土”。这种撒手锏的威力不在于其逻辑上的优势，而在于它从根本上剥夺了对方存在的意义和参与对决的资格。是一种粗暴和“解气”的声明。

另外还有一种“时间他者化”。它指的是什么呢？比如说，利用自己的时间（时髦、时尚、高级）优势嘲笑别人，如“过时”“老古董”“落后”来划定界河──我们：潮流、时尚、应时、应景、正常VS他们：原始、未开化、低端、幼稚。这些多缘于上世纪欧美话语系统中的“东方”“落后、异域、异己、保守、非理性”的判断和恶谥。在今天，这些隐形的意识形态武器仍然值得我们警觉。